明石の入道、行なひ勤めたるさま、いみじう思ひ澄ましたるを

　明石の入道、行なひ勤めたるさま、いみじう思ひ澄ましたるを、ただこの娘一人をもてわづらひたるけしき、いとかたはらいたきまで、時々漏らし愁へきこゆ。御心地にも、をかしと聞きたまひし人なれば、「かくおぼえなくてめぐりおはしたるも、さるべき契りあるにや」と思しながら、「なほ、かう身を沈めたるほどは、行なひより他(ほか)のことは思はじ。都の人も、ただなるよりは、言ひしに違(たが)ふと思さむも、心恥づかしう」思さるれば、けしきだちたまふことなし。ことに触れて、「心ばせ、ありさま、なべてならずもありけるかな」と、ゆかしう思されぬにしもあらず。

ここにはかしこまりて、みづからもをさをさ参らず

　ここにはかしこまりて、みづからもをさをさ参らず、もの隔たりたる下(しも)の屋にさぶらふ。さるは、明け暮れ見たてまつらまほしう、飽かず思ひきこえて、「いかで思ふ心を叶へむ」と、仏(ぶっ)神(しん)をいよいよ念じたてまつる。
　年は六十ばかりになりたれど、いときよげにあらまほしう、行なひさらぼひて、人のほどのあてはかなればにやあらむ、うちひがみほれぼれしきことはあれど、いにしへのものをも見知りて、ものきたなからず、よしづきたることも交れれば、昔物語などせさせて聞きたまふに、すこしつれづれの紛れなり。
　年ごろ、公(おほやけ)私(わたくし)御暇(いとま)なくて、さしも聞き置きたまはぬ世の古事(ふるごと)どもくづし出でて、「かかる所をも人をも、見ざらましかば、さうざうしくや」とまで、興ありと思すことも交る。

かうは馴れきこゆれど、いと気高う心恥づかしき御ありさまに

　かうは馴れきこゆれど、いと気(け)高う心恥づかしき御ありさまに、さこそ言ひしか、つつましうなりて、わが思ふことは心のままにもえうち出できこえぬを、「心もとなう、口惜し」と、母君と言ひ合はせて嘆く。
　正身(さうじみ)は、「おしなべての人だに、めやすきは見えぬ世界に、世にはかかる人もおはしけり」と見たてまつりしにつけて、身のほど知られて、いと遥かにぞ思ひきこえける。親たちのかく思ひあつかふを聞くにも、「似げなきことかな」と思ふに、ただなるよりはものあはれなり。

四月になりぬ。更衣の御装束、御帳の帷子など

　四月になりぬ。更衣(ころもがへ)の御装束(さうぞく)、御帳の帷子(かたびら)など、よしあるさまにし出づ。よろづに仕うまつりいとなむを、「いとほしう、すずろなり」と思せど、人ざまのあくまで思ひ上がりたるさまのあてなるに、思しゆるして見たまふ。

京よりも、うちしきりたる御とぶらひども

　京よりも、うちしきりたる御とぶらひども、たゆみなく多かり。のどやかなる夕月夜に、海の上曇りなく見えわたれるも、住み馴れたまひし故郷の池水に、思ひまがへられたまふに、言はむかたなく恋しきこと、何方(いづかた)となく行方なき心地したまひて、ただ目の前に見やらるるは、淡路島なりけり。
　　　「あはと、遥かに」などのたまひて、

　　　「あはと見る淡路の島のあはれさへ
　　　　残るくまなく澄める夜の月」

・「淡路島」の持つ古代的要素―伊耶那岐・伊耶那美の国生みの神話から
→「女のいろごのみ」の一つ

女のいろごのみについて

・いろごのみ＝「いろ」「このむ」→神の心にかなう理想の異性を選ぶ
・古典を丁寧にみると、男の「いろごのみ」の前に、女の「いろごのみ」が大事な要素

・「いろごのみなりける女」―『伊勢物語』二十五段目より

むかし、男ありけり。あはじとも言はざりける女の、さすがなりけるがもとに、言ひやりける、

　　　　秋の野に笹分けし朝の袖よりも
　　　　あはで寝(ぬ)る夜(よ)ぞひぢまさりける

　色好みなる女、返し、

　　　　みるめなきわが身を浦と知らねばや
　　　　離(か)れなで海人(あま)の足たゆく来る

「この「いろごのみなる女」の『いろごのみ』は、決してマイナスの、つまり後世の『好色』のような内容ではないことは確かですね。やはり恋のあはれ、恋の心情、恋の心というものを本当に身につけている、体得している、そういうすばらしい女性ということで、この物語では語っているはずです。もちろん後世の注釈書の中には、マイナスの感じで解いている注釈書もたくさんありますけれども、実はそうではないはずです。」

・『伊勢物語』二十八段目より
　むかし、色好みなりける女、いでていにければ、

　などてかくあふごかたみになりにけむ
　水もらさじとむすびしものを

「女のいろごのみの方は、もっと宗教的な要素が深くなって、聖なる女性の資格として聞くことのできた神の言葉、神の理想を、自分の信頼する男性に伝えて、神の理想をこの世に実現させるという第二義の政治的な政（まつりごと）に拡大させていくわけです。」
・古代の女のいろごのみの面影を残す出雲系神話（※）

※ 関連講座：

源氏物語全講会　第15回　帚木より　-その６-
４.伝承の世界をたぐりだす　（『古事記』を読む） ～ ７.須勢理毘売（すせりびめ）の嫉妬　その２
https://angel-zaidan.org/genji/015/#title-04

源氏物語全講会　第38回　若紫より　-その５-
１.出雲系の物語と歌の中にうかがえる古代人の理想 ～ ４.八千矛の神の歌　3
https://angel-zaidan.org/genji/038/#title-05

「源氏物語の光源氏のいろごのみを理解するためには、もう一つ前の『いろごのみなる女』の理想、道徳観といったものを考えておく必要もあるのです」

久しう手触れたまはぬ琴を、袋より取り出でたまひて

　久しう手触れたまはぬ琴(きん)を、袋より取り出でたまひて、はかなくかき鳴らしたまへる御さまを、見たてまつる人もやすからず、あはれに悲しう思ひあへり。
　「広陵」といふ手を、ある限り弾きすましたまへるに、かの岡辺の家も、松の響き波の音に合ひて、心ばせある若人は身にしみて思ふべかめり。何とも聞きわくまじきこのもかのものしはふる人どもも、すずろはしくて、浜風をひきありく。
　入道もえ堪へで、供養法たゆみて、急ぎ参れり。

さらに、背きにし世の中も取り返し思ひ出でぬべくはべり。

　「さらに、背きにし世の中も取り返し思ひ出でぬべくはべり。後の世に願ひはべる所のありさまも、思うたまへやらるる夜の、さまかな」
　と泣く泣く、めできこゆ。
　わが御心にも、折々の御遊び、その人かの人の琴笛、もしは声の出でしさまに、時々につけて、世にめでられたまひしありさま、帝よりはじめたてまつりて、もてかしづきあがめたてまつりたまひしを、人の上もわが御身のありさまも、思し出でられて、夢の心地したまふままに、かき鳴らしたまへる声も、心すごく聞こゆ。
　古人(ふるびと)は涙もとどめあへず、岡辺に、琵琶、箏(さう)の琴取りにやりて、入道、琵琶の法師になりて、いとをかしう珍しき手一つ二つ弾きたり。
　箏の御琴参りたれば、少し弾きたまふも、さまざまいみじうのみ思ひきこえたり。いと、さしも聞こえぬ物の音(ね)だに、折からこそはまさるものなるを、はるばると物のとどこほりなき海づらなるに、なかなか、春秋の花紅葉(もみぢ)の盛りなるよりは、ただそこはかとなう茂れる蔭ども、なまめかしきに、水鶏(くひな)のうちたたきたるは、「誰(た)が門(かど)さして」と、あはれにおぼゆ。

◆〔評釈〕琴・箏・琵琶／演奏法の伝授と物語（7分45秒～15分35秒）

（休憩）最近刊行された３点の書籍について

『すばる歌仙』（丸谷才一、大岡　信、岡野弘彦　著　集英社）

『おっとりと論じよう　丸谷才一対談集』 （文藝春秋）

『祖国』 （岡野 弘彦、 福島 泰樹　著 鳥影社 ）

音もいと二なう出づる琴どもを、いとなつかしう弾き鳴らしたるも

　音(ね)もいと二なう出づる琴(こと)どもを、いとなつかしう弾き鳴らしたるも、御心とまりて、
　「これは、女のなつかしきさまにてしどけなう弾きたるこそ、をかしけれ」
　と、おほかたにのたまふを、入道はあいなくうち笑みて、
　「あそばすよりなつかしきさまなるは、いづこのかはべらむ。なにがし、延喜の御手より弾き伝へたること、三代になむなりはべりぬるを、かうつたなき身にて、この世のことは捨て忘れはべりぬるを、もののせちにいぶせき折々は、かき鳴らしはべりしを、あやしう、まねぶ者のはべるこそ、自然(じねん)にかの先(ぜん)大王の御手に通ひてはべれ。山伏のひが耳に、松風を聞きわたしはべるにやあらむ。いかで、これ忍びて聞こしめさせてしがな」
　と聞こゆるままに、うちわななきて、涙落とすべかめり。

君、「琴を琴とも聞きたまふまじかりけるあたりに、

　君、
　「琴(こと)を琴(こと)とも聞きたまふまじかりけるあたりに、ねたきわざかな」
　とて、押しやりたまふに、
　「あやしう、昔より箏(さう)は、女なむ弾き取るものなりける。嵯峨(さが)の御伝へにて、女五の宮、さる世の中の上手(じやうず)にものしたまひけるを、その御筋にて、取り立てて伝ふる人なし。すべて、ただ今世に名を取れる人びと、掻き撫での心やりばかりにのみあるを、ここにかう弾きこめたまへりける、いと興(きやう)ありけることかな。いかでかは、聞くべき」
　とのたまふ。
　入道、「聞こしめさむには、何の憚りかはべらむ。御前(おまへ)に召しても。商(あき)人(びと)の中にてだにこそ、古(ふる)琴(ごと)聞きはやす人は、はべりけれ。琵琶なむ、まことの音を弾きしづむる人、いにしへも難(かた)うはべりしを、をさをさとどこほることなうなつかしき手など、筋ことになむ。いかでたどるにかはべらむ。荒き波の声に交るは、悲しくも思うたまへられながら、かき積むるもの嘆かしさ、紛るる折々もはべり」
　など好きゐたれば、をかしと思して、箏(さう)の琴(こと)取り替へて賜はせたり。
　げに、いとすぐしてかい弾きたり。

今の世に聞こえぬ筋弾きつけて、手づかひいといたう唐めき、

　今の世に聞こえぬ筋弾きつけて、手づかひいといたう唐めき、ゆの音(ね)深う澄ましたり。「伊勢の海」ならねど、「清き渚(なぎさ)に貝や拾はむ」など、声よき人に歌はせて、我も時々拍子とりて、声うち添へたまふを、琴弾きさしつつ、めできこゆ。御くだものなど、めづらしきさまにて参らせ、人びとに酒強(し)ひそしなどして、おのづからもの忘れしぬべき夜(よ)のさまなり。

いたく更けゆくままに、浜風涼しうて、

　いたく更けゆくままに、浜風涼しうて、月も入り方になるままに、澄みまさり、静かなるほどに、御物語残りなく聞こえて、この浦に住みはじめしほどの心づかひ、後の世を勤むるさま、かきくづし聞こえて、この娘のありさま、問はず語りに聞こゆ。をかしきものの、さすがにあはれと聞きたまふ節もあり。
　「いと取り申しがたきことなれど、わが君、かうおぼえなき世界に、仮にても、移ろひおはしましたるは、もし、年ごろ老(おい)法師の祈り申しはべる神仏のあはれびおはしまして、しばしのほど、御心をも悩ましたてまつるにやとなむ思うたまふる。
　その故は、住吉の神を頼みはじめたてまつりて、この十八年になりはべりぬ。女(め)の童(わらは)のいときなうはべりしより、思ふ心はべりて、年ごとの春秋ごとに、かならずかの御社に参ることなむはべる。昼夜の六時の勤めに、みづからの蓮(はちす)の上の願ひをば、さるものにて、ただこの人を高き本意(ほい)叶へたまへと、なむ念じはべる。
　前(さき)の世の契りつたなくてこそ、かく口惜しき山賤(やまがつ)となりはべりけめ、親、大臣(おとど)の位を保ちたまへりき。みづからかく田舎の民となりにてはべり。次々、さのみ劣りまからば、何の身にかなりはべらむと、悲しく思ひはべるを、これは、生れし時より頼むところなむはべる。いかにして都の貴(たか)き人にたてまつらむと思ふ心、深きにより、ほどほどにつけて、あまたの人の嫉(そね)みを負ひ、身のためからき目を見る折々も多くはべれど、さらに苦しみと思ひはべらず。命の限りは狭(せば)き衣にもはぐくみはべりなむ。かくながら見捨てはべりなば、波のなかにも交り失(う)せね、となむ掟(おき)てはべる」
　など、すべてまねぶべくもあらぬことどもを、うち泣きうち泣き聞こゆ。君も、ものをさまざま思し続くる折からは、うち涙ぐみつつ聞こしめす。

横さまの罪に当たりて、思ひかけぬ世界にただよふも、

　「横さまの罪に当たりて、思ひかけぬ世界にただよふも、何の罪にかとおぼつかなく思ひつるを、今宵(こよひ)の御物語に聞き合はすれば、げに浅からぬ前(さき)の世の契りにこそはと、あはれになむ。などかは、かくさだかに思ひ知りたまひけることを、今までは告げたまはざりつらむ。都離れし時より、世の常なきもあぢきなう、行なひより他(ほか)のことなくて月日を経(ふ)るに、心も皆くづほれにけり。かかる人ものしたまふとは、ほの聞きながら、いたづら人(びと)をばゆゆしきものにこそ思ひ捨てたまふらめと、思ひ屈(く)しつるを、さらば導きたまふべきにこそあなれ。心細き一人寝の慰めにも」
　などのたまふを、限りなくうれしと思へり。
　「一人寝は君も知りぬやつれづれと
　　思ひ明かしの浦さびしさを
　まして年月思ひたまへわたるいぶせさを、推し量らせたまへ」
　と聞こゆるけはひ、うちわななきたれど、さすがにゆゑなからず。
　「されど、浦なれたまへらむ人は」とて、
　「旅衣うら悲しさに明かしかね
　　草の枕は夢も結ばず」
　と、うち乱れたまへる御さまは、いとぞ愛敬づき、言ふよしなき御けはひなる。数知らぬことども聞こえ尽くしたれど、うるさしや。ひがことどもに書きなしたれば、いとど、をこにかたくなしき入道の心ばへも、あらはれぬべかめり。

思ふこと、かつがつ叶ひぬる心地して、

　思ふこと、かつがつ叶ひぬる心地して、涼しう思ひゐたるに、またの日の昼つ方、岡辺に御文つかはす。心恥づかしきさまなめるも、なかなか、かかるものの隈にぞ、思ひの外(ほか)なることも籠もるべかめると、心づかひしたまひて、高麗(こま)の胡桃(くるみ)色の紙に、えならずひきつくろひて、
　「をちこちも知らぬ雲居に眺めわび
　　かすめし宿の梢をぞ訪ふ
　『思ふには』」
　とばかりやありけむ。
　入道も、人知れず待ちきこゆとて、かの家に来ゐたりけるもしるければ、御使いとまばゆきまで酔はす。
　御返り、いと久し。内に入りてそそのかせど、娘はさらに聞かず。いと恥づかしげなる御文のさまに、さし出でむ手つきも、恥づかしうつつましう。人の御ほど、わが身のほど思ふに、こよなくて、心地悪(あ)しとて寄り臥しぬ。
　言ひわびて、入道ぞ書く。
　「いとかしこきは、田舎びてはべる袂(たもと)に、つつみあまりぬるにや。さらに見たまへも、及びはべらぬかしこさになむ。さるは、
　　眺むらむ同じ雲居を眺むるは
　　思ひも同じ思ひなるらむ
　となむ見たまふる。いと好き好きしや」
　と聞こえたり。陸奥国(みちのくに)紙に、いたう古めきたれど、書きざまよしばみたり。「げにも、好きたるかな」と、めざましう見たまふ。御使に、なべてならぬ玉裳などかづけたり。