はじめに

「烏滸（おこ）」について

「日本の物語には、あるいは神話の部分もそうですけれども、非常に高い神、あるいは清らかな神のすばらしいことを伝える部分は、もちろん大事なことは言うまでもありませんけれども、それだけではなくて、あらゆる点で優れた面を持っているはずの神が、またその反面で非常に烏滸（おこ）なることを演じてしまう。烏滸なる技を心ならずもやってしまう。そこが面白いんですね。」

（式部）「さていと久しくまからざりしに、

　「さて、いと久しくまからざりしに、もののたよりに立ち寄りてはべれば、常のうちとけゐたる方にははべらで、心やましき物越しにてなむ逢ひてはべる。ふすぶるにやと、をこがましくも、また、よきふしなりとも思ひたまふるに、このさかし人はた、軽々しきもの怨じすべきにもあらず、世の道理を思ひとりて恨みざりけり。
　声もはやりかにて言ふやう、

　『月ごろ、風病重きに堪へかねて、極熱の草薬を服して、いと臭きによりなむ、え対面賜はらぬ。目のあたりならずとも、さるべからむ雑事らは承らむ』

　と、いとあはれにむべむべしく言ひはべり。答へに何とかは。ただ、『承りぬ』とて、立ち出ではべるに、さうざうしくやおぼえけむ、

　『この香失せなむ時に立ち寄りたまへ』と高やかに言ふを、聞き過ぐさむもいとほし、しばしやすらふべきに、はたはべらねば、げにそのにほひさへ、はなやかにたち添へるも術なくて、逃げ目をつかひて、

　『ささがにのふるまひしるき夕暮れに
　　ひるま過ぐせといふがあやなさ
　いかなることつけぞや』

　と、言ひも果てず走り出ではべりぬるに、追ひて、

　『逢ふことの夜をし隔てぬ仲ならば
　　ひる間も何かまばゆからまし』

さすがに口とくなどは侍りき」と、しづしづと申せば、

　さすがに口疾くなどははべりき」

　と、しづしづと申せば、君達あさましと思ひて、「嘘言」とて笑ひたまふ。

　「いづこのさる女かあるべき。おいらかに鬼とこそ向かひゐたらめ。むくつけきこと」

　と爪弾きをして、「言はむ方なし」と、式部をあはめ憎みて、

　「すこしよろしからむことを申せ」と責めたまへど、

　「これよりめづらしきことはさぶらひなむや」とて、をり。

（馬の頭）「すべて男も女も、わろ者は、

　「すべて男も女も悪ろ者は、わづかに知れる方のことを残りなく見せ尽くさむと思へるこそ、いとほしけれ。

　三史五経、道々しき方を、明らかに悟り明かさむこそ、愛敬なからめ、などかは、女といはむからに、世にあることの公私につけて、むげに知らずいたらずしもあらむ。わざと習ひまねばねど、すこしもかどあらむ人の、耳にも目にもとまること、自然に多かるべし。

　さるままには、真名を走り書きて、さるまじきどちの女文に、なかば過ぎて書きすすめたる、あなうたて、この人のたをやかならましかばと見えたり。心地にはさしも思はざらめど、おのづからこはごはしき声に読みなされなどしつつ、ことさらびたり。上臈の中にも、多かることぞかし。

　歌詠むと思へる人の、やがて歌にまつはれ、をかしき古言をも初めより取り込みつつ、すさまじき折々、詠みかけたるこそ、ものしきことなれ。返しせねば情けなし、えせざらむ人ははしたなからむ。

さるべき節会など、さつきの節に、急ぎ参るあした、

　さるべき節会など、五月の節に急ぎ参る朝、何のあやめも思ひしづめられぬに、えならぬ根を引きかけ、九日の宴に、まづ難き詩の心を思ひめぐらして暇なき折に、菊の露をかこち寄せなどやうの、つきなき営みにあはせ、さならでもおのづから、げに後に思へばをかしくもあはれにもあべかりけることの、その折につきなく、目にとまらぬなどを、推し量らず詠み出でたる、なかなか心後れて見ゆ。

　よろづのことに、などかは、さても、とおぼゆる折から、時々、思ひわかぬばかりの心にては、よしばみ情け立たざらむなむ目やすかるべき。

すべて、心に知れらむ事をも知らず顔にもてなし、

　すべて、心に知れらむことをも、知らず顔にもてなし、言はまほしからむことをも、一つ二つのふしは過ぐすべくなむあべかりける」

　と言ふにも、君は、人一人の御ありさまを、心の中に思ひつづけたまふ。「これに足らずまたさし過ぎたることなくものしたまひけるかな」と、ありがたきにも、いとど胸ふたがる。

　いづ方により果つともなく、果て果てはあやしきことどもになりて、明かしたまひつ。

からうじて、今日は日のけしきもなほれり。

　からうして今日は日のけしきも直れり。かくのみ籠もりさぶらひたまふも、大殿の御心いとほしければ、まかでたまへり。

　おほかたの気色、人のけはひも、けざやかにけ高く、乱れたるところまじらず、なほ、これこそは、かの、人びとの捨てがたく取り出でしまめ人には頼まれぬべけれ、と思すものから、あまりうるはしき御ありさまの、とけがたく恥づかしげに思ひしづまりたまへるをさうざうしくて、中納言の君、中務などやうの、おしなべたらぬ若人どもに、戯れ言などのたまひつつ、暑さに乱れたまへる御ありさまを、見るかひありと思ひきこえたり。

　大臣も渡りたまひて、うちとけたまへれば、御几帳隔てておはしまして、御物語聞こえたまふを、「暑きに」とにがみたまへば、人びと笑ふ。「あなかま」とて、脇息に寄りおはす。いとやすらかなる御振る舞ひなりや。

暗くなる程に、（女房）「今宵なか神うちよりはふた塞がりて侍りけり」

　暗くなるほどに、
　「今宵、中神、内裏よりは塞がりてはべりけり」と聞こゆ。

　「さかし、例は忌みたまふ方なりけり」
　「二条の院にも同じ筋にて、いづくにか違へむ。いと悩ましきに」

　とて大殿籠もれり。「いと悪しきことなり」と、これかれ聞こゆ。

　「紀伊守にて親しく仕うまつる人の、中川のわたりなる家なむ、このころ水せき入れて、涼しき蔭にはべる」と聞こゆ。

　「いとよかなり。悩ましきに、牛ながら引き入れつべからむ所を」

　とのたまふ。忍び忍びの御方違へ所は、あまたありぬべけれど、久しくほど経て渡りたまへるに、方塞げて、ひき違へ他ざまへと思さむは、いとほしきなるべし。

紀の守に仰せ言たまへば、うけたまはりながら、

紀伊守に仰せ言賜へば、承りながら、退きて、

　「伊予守の朝臣の家に慎むことはべりて、女房なむまかり移れるころにて、狭き所にはべれば、なめげなることやはべらむ」

　と、下に嘆くを聞きたまひて、

　「その人近からむなむ、うれしかるべき。女遠き旅寝は、もの恐ろしき心地すべきを。ただその几帳のうしろに」とのたまへば、

　「げに、よろしき御座所にも」とて、人走らせやる。いと忍びて、ことさらにことことしからぬ所をと、急ぎ出でたまへば、大臣にも聞こえたまはず、御供にも睦ましき限りしておはしましぬ。